马年即将到来，老北京的马文化受到读者的关注。马是人类最早驯服的家畜之一，而且身形矫健，姿态神俊，是人类的朋友。马更是融入老北京的生活中，与马有关的衙门、地名举不胜举。
北兵马司胡同 摄影：马旷
马神庙供奉“马王爷”
老北京有“马王爷三只眼”之说，据说马王爷“四臂三目”，每年农历六月二十三是祭祀马王爷的日子。《燕京岁时记》中，有“凡营伍中及蓄养车马人家，均于六月二十三日祭之”的记述。
在十二生肖中，马与龙都是称王的，龙王庙遍布华夏九州，马王庙、马神庙也很多，像马神庙在北京城内至少有十座，前门外的大、小马神庙及市郊的一些马神庙都曾一度香火旺盛。马神又称“水草马明王”，被人们简称为马王、马神。《老北京》一书中有祭祀马神的记载，马王的要求不高，祭祀时“供清水一小碗，草料一斗，以表精心饲养之诚”。
北京以马神庙为名的街巷，在上世纪50年代前后，大多改了名字。如西城的马神庙胡同改称南文昌胡同，新街口的马神庙胡同改称北帅府胡同，前门外的大、小马神庙胡同分别称培英胡同和培智胡同。
有些马神庙变化很大，而且有故事可讲，如东城沙滩的马神庙。《北京市东城区地名志》云：“沙滩后街，清朝属皇城，称马神庙街，民国后称景山东街。”这里的马神庙即明“御马监马神旧祠也”。清代是御马圈。1965年“改称沙滩后街。今沙滩后街55号、59号为京师大学堂遗存”。此处系乾隆四女和嘉公主的赐第，又称公主府，光绪二十四（1898年）改为京师大学堂。1911年一度改称北京大学。1927年又称京师大学校，1929年又恢复北京大学之称。
明代，在京师正南坊有马神庙街（珠市口一带），在西城有马神庙斜街。《元大都·土城史话》中有“马王庙，在外馆斜街东端南侧，建于清代”的记载，而且今天“尚存破旧大殿三间”。在海淀田村，旧有马王庙，“院内有西房五间，内供五座神像：马王、龙王、药王、虫王、青苗神”。丰台区有“马神庙桥”，其名来于桥南的马神庙。此桥建于1965年，那时桥南的马神庙残庙还在，而且桥下的小河称马草河。在远郊的延庆，不但称马蹄河的地名有两个，而且永宁镇还有马神庙，地名保留至今。
北海公园西侧，则是明代最大的御马圈，也供奉马神，有马神庙，民国时在其遗址上建了图书馆。
杨六郎战马刨出泉水
马在历史上，因与人们的生活息息相关，总会留在地名中。上世纪八九十年代北京十八个区县的地名志中，与马有关的地名远远超过以龙命名的地名，据不完全的统计有116个。除人们熟悉的马村、马各庄、马家屯、马家堡、马家胡同、马庄、马营外，还有许多以马为名的地名，承载了历史，成为了“活化石”。
在安徽省有马鞍山市，而在北京至少有两个称马鞍山的地名，分别在丰台区和门头沟区。丰台马鞍山是北京西部山区重要山峰之一，海拔690多米。山因顶部呈鞍形，故从明代起就称为马鞍山。门头沟的马鞍山与丰台区的实属一个，是丰台与门头沟的交界山，两区均将马鞍山收录于地名志中，足见马鞍山的重要。在明代的《长安客话》中，对马鞍山亦有记述，并有“京师人但呼戒坛山”之说，并称“山有孙膑、庞涓二洞”。
顺义区马场东路 摄影：赵刚
以马厂、马场为名的有四五个。丰台的马场原为养马场，《宛署杂记》中有“宛平养马自此始”记载。通州区的马场又称马厂，在明代就是养马之地，曾名北马厂，至今还留有马厂的地名。在房山的长阳镇也有一马厂，也是明代的养马场。在今西城区有小马厂路，不过，小马厂不是养马之地，而是民国初建的跑马场，当时供在京的洋人和富人赛马取乐。老北京还曾有“马厂崔姥姥胡同”，颇有些寓意，是指在马厂附近有一个叫崔姥姥的接生婆，因医术好而闻名四九城，她住的胡同就成为马厂崔姥姥胡同。马厂崔姥姥胡同最早出现在明代的《京师五城坊巷胡同集》中，与王府井、校尉胡同同属澄清坊，历史很悠久。
昌平区有十几个与马有关的地名，因昌平是山区，马的地名与山、谷、岭有关，如马家岭、马峪岭、马道峪等。昌平区还有马跑泉村，马跑泉是因村北有泉形似马蹄而得名。当地传说是“杨六郎带兵经过此地无水，以马在地上刨出泉水，泉眼处似马蹄”。昌平马池口是个很有名的地方，既是村名，又是乡名和镇名。
昌平区还有马连店、马莲滩，不过与马无关，马连、马莲都是植物名称。怀柔区有马莲桥泉，顺义区有马连店，都与马莲有关。马连店在当地地名志中解释为：“明代成村，地处京畿，古为京城赴承德必经之路，村设有大车店，又因此地马莲生长茂盛，花开遍野，故得名马莲店，后谐音改今称。”
顺义马坡与马关系很大。明代时此地为牧马地，散户居此成村，因近坡岗，始名马坡。马坡附近有马卷村，史载“马卷明代为栏马处，清康熙三十八年（1699年）并入良牧署，当年变为民居，故名马圈，后谐音改今称。”
至于养马营、马坊、马甸、马桥等地名，都与马有关。通州区的马府、马务、小马头、马堤、马合店、马驹桥，丰台区的马官营，亦是与马有关系的。
衙门撤销地名留
在古代，马是人类生活中不可或缺的朋友，在北京人的词汇中就有马路、马车、马道口及马勺、马桶、马灯、马凳、马扎、马裤、马褂、马甲、马面裙等等。
人们在秋天喜欢吃马牙枣，女孩要梳马尾辫。历史上北京大宅门多，在大宅门外少不了拴马桩。而且这些都是有讲究的。画家于非庵在《故都漫墨》中说“故都拴马之桩，往往分数百年不腐，其各钉马掌者，桩尤多明代物，盖皆用黄柏木也；以此为棺椁，历年尤远。”他说的是木制拴马桩。京城有的大户人家门口的拴马桩大多是石制的，桩上面还雕刻有小猴子，意取“马上封侯”之意。有的拴马桩不是桩形，而是嵌在墙里，仅是拴马环而已。在封建社会，什么都有等级概念，达官贵胄门口的上马石（下马台）都有规制，多高多大在尺寸上是有规定的，不可随意使用。
北京还有外地少有的下马碑，这种碑仅在紫禁城门楼、孔庙（国子监）和历代帝王庙门口可见，往往上面有“文官下轿，武官下马”字样，清代的还有汉满两种文字，那时无论多大官见到这种碑后不可再骑马坐轿了。拴马桩如此重要，因而在历史上留下印记。西城区有西栓胡同、东小栓胡同、北小栓胡同、南小栓胡同，其实都是拴马桩的意思。
一些与马有关的胡同沿革变化，对于人们了解明代的一些历史还是有用的。西城有兵马司胡同，东城有北兵马司胡同，旧宣武区曾有前、中、后兵马司街。兵马司是明清时代管理京城治安的衙门，除治安外还负责修路、消防乃至市场管理等。为皇上或大官出行前“净水泼街，黄土垫道”亦是他们的重要职责。干这些活离不开马和兵，随之有了兵马司这样的衙门。清代北京城区有“五城兵马司”，分区域管理，清末有了警察之后，兵马司衙门被撤销。
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